Die Einheit von Verstehen und Befindlichkeit beschliesst das ursprüngliche Zueinander von Sein und Seiendem. Erst wenn sie unterschieden sind, kann das eine oder das andere weiter erschlossen bzw. entdeckt werden. Von der Auslegung her ist es daher möglich, auf ihre Fundamente zurückzugehen (§§ 33, 34). Zu diesen gehört die Rede (§ 34). Wir gehen auf diese Texte nur so weit ein, als sie zu der hier verfolgten Problematik direkt etwas beitragen.