L’ouvrage ultime de Husserl, La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale1, s’inaugure d’une critique des temps modernes (Neuzeit) dont on ne perçoit peut-être plus toutes les singularités, tant il est devenu courant et presque banal de situer dans « la modernité » l’origine des maux qui nous affectent. On ne compte en effet plus les critiques qui, dans des registres variés, s’attachent à décrire la crise de son projet directeur — à quoi Husserl déjà s’adonne — en déplorant tour à tour la faillite de la raison, l’hybris prométhéenne, les ravages du progrès aveugle, la perte des traditions, la dissolution des liens communautaires, la marchandisation de toute chose, le triomphe de la « techno-science », les formes multiples de l’aliénation, etc.